第23节 (第4/8页)

实用俭以养心。

    ??知足之心，视听言动，处处皆是；克己之功，俯拾即是，在在可守。能守此知足之心，必然身安而道泰，知足而常乐，超然于物外而自得，何辱之有?对修真者来说，在滚滚物流面前，能否守中知足，则是天道之试我也，所处如何?天知自心知。

    ??当今之世，物质生活享受不尽，此乃人类之福。可是世人有福不惜福，陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中，福报过度享受，人心更加贪婪不足，无法节制，便偏入邪行，堕（duo）落孽海，终而造成“恶报”的结局，而自取其辱。

    ??“祸福无门，唯人自召。”人生在世一生的兴衰荣辱，都是自己的自种自收。过去的种种因缘已经造就，只能在今生消受；现在所作的一切，却决定着人生未来的前途。只要把握住今生为善修德，修心革面，一心持正，一气无偏，不造新业，重塑人生，即可改变人生运势的前途。今之世人福厚，所以人人只想“吃福”，不知惜福，更不知积福。岂不知福份如灯油，终有耗尽之时，如不抓紧修德积福，加油充电，一旦油尽灯灭，灾祸来临，自取大辱，到那时悔之晚矣！

    ??【知止不殆，】

    ??“殆”：音代，危险之义。“知止不殆”，是说凡事知足而止，心不贪婪，做到不使财利累及心身，不被声色乱耳目，就不会有危险。知足者，足之于心；知止者，止之于事。知止之人止于道，止于德；行当行可行之事，行有道德之事，止当止不符道德之行。对背理之事畏若探汤，奢侈之作不敢妄行，邪僻之情不敢乱纵。凡遇名利之事，当进寸而退尺，先人而后己，内谨而外慎。好恶之心不敢起，利欲之心不敢动，是非不争辨，人我不分别，惟时时止欲生悔，常知足知止，安然自在，哪会有危殆之生?故曰“知止不殆。”

    ??当今人类进入信息时代，社会的节奏明显加快，人们为了拚搏奋斗，终日精神处在高度紧张状态中，疲惫不堪。心情烦燥不安，苦恼不断，难以自我解脱。人们自己的心锁生锈，解不开烦忧。每天费尽心神，赚回了金钱，铜板相打，也带来了痛苦。无钱的人苦，有钱的人也苦，各有各的苦楚，许多烦恼都是从钱堆里跑出来的。既知如此，何不知止？何必在那些名利场的烦恼堆中，去拾那些沉重的包袱？口袋里拣满了石子当作财宝，还在那里关灯数钱，数一数二，岂不是太傻了些！

    ??修道的工夫，应从看淡世情，从放下人心处着手，事事止欲生悔，心必日日清静，何有危殆可生？若是紧抱着贪心不放，提着“重情多欲”的箱子，背着沉重的私心包袱，走起路来必然气喘息急，脚步不稳，要达到“究竟地”，恐怕已经筋疲力尽，昏昏欲息了。放下一切，两袖清风，双手空空，身心自在，振翼可以疾飞，行走一身轻松。愿同修者更上一层楼，看天识地，参悟玄妙，心明如镜，性定如水，则天眼一开，心地上可以看见性中天，乘风步云，自有归宗之日！

    ??【可以长久。】

    ??“可以长久”，此句是说，只有“知足”、“知止”之人，方可以长久不衰。人之有此身，乃是水土火风之四大假合，身如水上之浮泡，命似石中之流火。

    ??人命虽有百年之期，但长寿者亦稀之又稀。今之世人，以短促易摧之身，日逐损性害命之事，倘若一息不来，真性倏然而离，一命告终，真灵又投于别壳。虽然荣居高位，禄厚千钟，家藏无价之宝，室有倾城之美，悉皆抛下，哪一件属君所有?正如先辈所云：“万般皆不去，唯有业随身。”以此观之，名有兴有亡，如过眼之烟云；利有得失，如电光之易灭，皆非长久之道。欲求长生久视之道，惟有知止知足，祸辱自不会有，危殆也不会生，其道自然可以长久。

    ??人类最大的愿望，就是健康长寿，生命幸福。生命的最基本物质就是“元炁”，这是一种隐态微观精华物质，是道的一种质态存在形式，是构成人体和形成生命的基础。《素问》中说：“天地合气，命之曰人。”故人之生命“气聚则形成，气散则形亡。”自天地至万物，无不以气为生。古人说：“得一可以毕万。”不知一也就不识万。

    ??万物盗天之气而长生，人盗万物之气以资身，人与草木禽兽俱禀阴阳而生。人能反照自性，穷本达始，明会阴阳五行之气，从天地之气中摄取精华营养，以养五气，盗万物之机以生。万物气散，人以盗之，人知摄取万物之真气以养形；更知顺天时，接天气。夺天地之造化，即能长生不死；盗万物之气，以助成道。若不明晓造化，则又被万物所反盗。如眼观五色，耳听五音，舌餐五味，醉饱膻腥，纵邪生淫，皆是反被万物所盗；而七情六欲即是被反盗的祸患总根源，是生命死亡的杀手。惟修心制欲，关门拒盗，才是求长生的根本。