一 白峰1

体仁，这能说是朕私心深重吗？体仁早逝，由朕之子重仁继承皇位，天经地义，朕与群臣皆如此瞩望。怎料美福门院【9】心怀嫉妒，一力促成吾弟四皇子雅仁登基为君，朕岂能不怨气满腹？重仁有治国雄才，而雅仁不过朽木。不问德才择君，竟将天下大事委于后宫决断，此乃父皇之大错。尽管如此，父皇在世时，朕仍竭力奉孝，从未流露任何怨恚之色。直至父皇驾崩，朕始萌发复仇雪恨之念。往昔武王伐纣，以臣讨君，只因应天顺命，遂开创周朝八百年基业。何况朕原本就是国君，牝鸡司晨，朕取而代之，何言失道？你虽出家礼佛，却只求来世解脱，将儒家人道之理同因果牵强附会，以尧舜之教混于佛门之说，以为这样就能说服朕吗？”

    他声色俱厉，侃侃阐述。西行毫不畏惧，移膝向前奏道：“上皇所言，乃借人道之理而辩人欲。姑且不论震旦【10】史例，本朝古时，应神天皇【11】置长子大鹪鹩尊于不顾，立幼子菟道亲王为皇太子。应神天皇驾崩后，兄弟相让，皆不肯即位为君，推来让去整整三年。菟道亲王深以为虑，暗思：‘岂能因我久生在世，而使天下人忧？’于是自裁身亡。大鹪鹩尊不得已才承继了帝位。此乃重天道而守孝悌，尽忠心而绝私欲，方才称得上尧舜之道。我朝素来尊崇儒教，用以辅佐王道，正由菟道亲王从百济聘请王仁【12】而始。故此，兄弟互让之心，正是汉土圣人之教啊！又如，周之创业，武王一怒而安天下，却不能说是以臣弑君。因为《孟子》云：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’所以，汉土经典、史籍、诗文等，无不传入我国，唯有《孟子》一书至今难到日本。凡运有此书之船，必遭风暴而沉没。若问缘由，本朝自天照大神【13】开创以来，遵其训示，皇祚连绵，代代相传从未断绝。若将那巧言诡辩之书传入本朝，后世必据此篡夺皇位而称无罪。是故八百万神恼怒，屡起神风，翻覆其船【14】。可见他国圣人之教，亦有诸多不适本朝国情。况且《诗经》有云：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’当年先帝晏驾，陛下忘却骨肉亲情，殡宫中尸骨未寒，便举兵争位，不孝之罪无以复加。天下者，神器也，岂能因一己私欲而肆意窃夺！即使重仁即位乃万民仰望，如不布德施仁，反悖道而行，则昨日钦慕帝君之民，今日必怒目而敌陛下。是以陛下不但难遂本愿，自身反蒙受史无前例之责罚，被流放到荒远穷僻之地。如今唯有忘却旧怨、早归净土，方为正途。”

    西行恳切陈词，崇德上皇叹息道：“尔今以事实诘问于朕，并非全无道理。但对朕而言，又如之奈何呢？朕自流谪此岛，一直被幽禁在松山高远宅中，每日除供应三餐外，再无一人前来。长夜寂寂，伏枕静聆雁鸣，不禁思念故居，心意悠悠，直欲跟随鸿雁飞返京都。清晨醒来，耳闻沙洲上千鸟飞鸣，牵动愁肠，归心益甚。然而纵使盼到乌鸦白头，朕亦归京无望，他日定成海畔孤魂无疑。朕念念深思，为后世着想，乃手抄《五部大乘经》【15】。但荒岛上寺钟难闻，又哪有寺院可供放置经卷？为免经文埋没，朕无奈之下，只好将手书经文送往京都仁和寺，并附短歌一首：

    海滨千鸟迹，飞送京中人；

    松山寄此身，鸟鸣吾哀泣。

    哪知少纳言信西从中作梗，进谗言道：‘所送经文似乎包藏上皇之诅咒，不宜收留。’经文因此被原封不动退回，实是令人可恼可恨。自古以降，无论本朝、汉土，为争帝位而兄弟骨肉相残之例，司空见惯。朕因自知罪愆深重，方才手录经文，以示忏悔自赎。即便有人作梗，也不该无视‘皇亲犯事，可酌议减刑’的成法，而拒绝朕之手墨。由此，朕复仇之心又炽，思想索性将经文奉与魔道，以雪心头耻恨。一念至斯，遂咬破手指，写下血书咒文【16】，同经卷一起沉入志户海中。从此，朕遗世独立，深居幽室，立下大誓，要成为大魔王。果然魔道助我，爆发了‘平治之乱’【17】。先是藤原信赖因贪图加官进爵而萌生野心，与源义朝共谋，密图造反。那源义朝正是