第125章 执法成本

，线上写“本末”。

    这属于对比型的题目。

    政刑和德礼，一个靠律法，一个靠教化。

    考场上最忌讳的是什么？非黑即白！

    要承认政刑有用，但更要说出它的局限所在。

    他在“政刑”的圈子

    又在“德礼”的圈子

    随即拉出了第三条线，写下了四个字：“标本兼治”。

    一篇文章的骨架就成行了。

    刘璟仔细想了一下，先破题，破题要稳，不能一上来就灌猛料，让考官先入套最重要。

    在草稿纸上比划了半天，随即凑出了一行字。

    “政刑非废，然不可恃以为本。”

    随即开始构思典故。

    脑子里先跳出的是《孟子·离娄上》：“徒法不能以自行”。

    仅有法律而缺乏道德支持，律法无法有效实施。

    这句话没毛病，但是太常见了，估计其他人都能想到，不出彩。

    随即又想到《韩非子·五蠹》里的“明主之道，一法而不求智”。

    不过韩非子是法家，文章开篇就引法家的言论，考官万一较真，扣个“杂学”的帽子，得不偿失。

    《汉书·刑法志》倒是稳当，其中“刑罚威狱，所以辅治”。

    这一句，意思贴切，班固又是正史，挑不出错。

    但心中还是犹豫，这篇《刑法志》虽然不算极冷，可也是中规中矩，显不出学问。

    他睁开眼，在草稿纸上写下“《汉书·刑法志》”五个字，又划掉了。

    起讲是关键，要搏就搏个让考官多看两眼的。

    忽然，脑海中灵光一现，想起《尚书·吕刑》。

    这篇讲的是西周穆王时制定的刑法，其中有一句：“明于五刑，以弼五教。”

    刑罚再严明，也只是用来辅助教化。

    五教就是父义丶母慈丶兄友丶弟恭丶子孝，正是德礼的根本。

    这句既冷僻，又切题。

    更重要的是，它出自儒家最尊崇的经典之一《尚书》。

    考官绝对挑不出毛病！

    刘璟为自己的机智得意的一笑，提笔在草稿纸上写下这一行：“明于五刑，以弼五教””

    。

    又在一旁注了小字：“《尚书·吕刑》。”

    起讲，稳了！

    刑的存在，是为了辅助教化，不是替代教化。

    入题，又想了一会儿。

    写下“孔子非废政刑也，乃示先后本末之序耳。”

    孔子不是要废除刑法，而是说刑法和教化要有先后顺序。

    写完，开始往骨架里填血肉。

    “政刑者，禁于已然之后；德礼者，禁于未然之前。”

    政令和刑罚，是在坏事已经发生之后去禁止它。

    而道德和礼教，是在坏事还没有发生之前就预防它。

    “然政刑虽严，能使民畏而不能使民耻。”

    刑法即便严苛，只能使老百姓畏惧，但不能让老百姓生出羞耻心。

    按照先生的说法，执法是需要成本的。

    衙差丶狱吏————都得花钱。

    因此，如果一个社会只有刑法，没有道德，绝对会崩塌，因为执法成本太高。

    “德礼之化，如春风之被物，不言而自生。”

    这句话是点睛之笔，用比喻来收束，考官脑子里就有了画面。

    不知不觉，沙漏已经漏去了大半。

    刘璟完全沉浸在考题中，忘了时间的流逝。

    也全然没注意，前面两步，一个身影驻足了好一会儿，直勾勾的看着他的草稿纸。

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