第99章 定天下求月票
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暖阁之内，只听张昀清了清嗓子，朗声引用了一段原文：“孟子见梁襄王————卒然问曰：天下恶乎定？对曰：定于一。孰能一之？不嗜杀人者能一之。 孰能与之？天下莫不与也————” “.——则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？” 孟子在与梁襄王这段对话，核心是在寻求“以仁政爱民而王天下”的方法。 在梁襄王这种身居乱世的统治者眼中，杀人”是一件寻常之事。 唯有靠杀人，才能让人畏服；唯有靠杀戮，才能征服别国。 他们根本无法想像，会有一种“不嗜杀的人”，也能让人畏服归顺。因此梁襄王才会问，一个不喜好杀戮的人，有谁肯追随于他呢？ 这其实也难怪，春秋战国本就是弱肉强食的大争之世，想保住既得利益，同时扩张自己势力，似乎也唯有屠戮邻邦、掠夺他国这一条路！ 然后孟子就举了两个例子来明这个问题。 七八月天旱时，禾苗全枯了；可一旦乌云密布、大雨倾盆，禾苗便会蓬勃生长，这股势头谁能挡得住？ 如今各国国君，没有一个是不喜好杀人的。此时若出现一位不嗜杀”的君主，天下百姓都会伸长脖子盼著他来解救。 到那时，百姓归服于他，就像雨水往低处奔流一样，谁也拦不住啊！ 张昀接著道：“由此可见，孟子原意里，其所谓能让天下莫不与也”的德政，非指一天下”这个结果，而是在于定天下”！” “梁襄王最初问的是天下恶乎定？”，孟子答曰定于一”，可见一天下”实乃定天下”之手段耳！” “手段与目的，岂容混淆？唯有一个人能定天下”时，则天下莫不与之”——天下万民必心悦诚服于，这个能带给他们带来安定日子的人！ “此方为天下有德者居之”中，德”之真义！” “然何为定天下”？” “便是令天下苍生，较之春秋战国纷乱五百载时，少披甲从戎、少陷阵亡身，少赴沙场喋血、少服苦役徭戍，少纳苛捐重赋、少历家破人亡————” “使黎庶免于内耗，得享太平时节，方可谓定天下”！” “统一天下，仅为华夏免于内战”的先决条件，盖因当时有识之士皆知，不统一则内战永无休止！” “然仅做到这一步还不够！” “秦若欲称有德”，其君主就应当明白，此前的各项严苛政策，不过都是一天下”的手段。当天下一统后，就该轻徭薄赋，让百姓切实比诸国并立时赋税更轻、力役更寡、兵役更稀！” “若统一之后，征役之苛、赋敛之重仍如乱世，便是只一而未定”，本末倒置！” “是故一天下”之功，或属始皇帝；然定天下”之德，实至孝文皇帝，颁十五税一之制、废肉刑之酷、减徭役兵役于律法，方才得以实现！” “譬若人需食以生，然食仅为生之手段，非生之目的！若人存世唯知求食，则与酒囊饭袋何异？” 张昀这番话，恰如孟子所言“水之就下”，沛然莫御，直击人心！ 在场之人无